APORTE A LA COMUNICACIÒN, EUACIÒN Y TECNLOGÌA DECELESTIN FREINET

La evolución actual de los conceptos de la enseñanza de idiomas, maternos o extranjeros, también corresponde directamente a las intuiciones de Freinet. Los estudios contemporáneos de didáctica lingüística se han desarrollado en varias direcciones pero todas ellas, cada una a su manera, profundizan las intuiciones de la pedagogía de Freinet. La descripción objetiva de las relaciones maestros-alumnos en los intercambios verbales, iniciada en los Estados Unidos por Flanders y seguida en Europa por Landsheere, Bayer y Postic, pone de manifiesto que el aula es el lugar de organización e imposición formal que denunciaba Freinet. El alumno muy rara vez puede tomar la palabra de manera autónoma y la posibilidad de creatividad oral es casi inexistente. Solamente las clases del modelo Freinet escapan a esa práctica tanto más grave por cuanto los estudios sociolingüísticos han mostrado claramente su carácter segregador.La falta de una verdadera comunicación condena a los alumnos procedentes de la clase obrera a una exclusión mental de hecho de un universo oral totalmente extraño para ellos. De ahí los fracasos escolares y los abandonos y sobre todo el funcionamiento antidemocrático de la escuela. También en esto Freinet fue un precursor, en la medida en que su pedagogía popular del idioma era una pedagogía de la verdadera comunicación, es decir, de la expresión personal y de la escucha.Este aprendizaje debe ser el resultado del funcionamiento en cada caso de una comunicación auténtica. La descripción precisa de estas situaciones y de los modos orales que permiten expresarlas constituyen hoy día la parte más importante de los programas de lenguas vivas extranjeras. También deberían constituir el fundamento del aprendizaje del idioma materno. En este sentido, una pedagogía eficaz tiene que multiplicar las situaciones de comunicación en el medio escolar y armonizar y articular los medios de comunicación en esas diversas situaciones.Freinet había dicho precisamente esto y los estudios técnicos llevados a cabo actualmente no hacen sino prolongar sus intuiciones proféticas.Las ideas que rigen actualmente la enseñanza científica también son las de Freinet. La epistemología genética ha estudiado la génesis de los conceptos científicos y puesto de manifiesto el camino a tientas del pensamiento ante lo real. La noción bachelardiana de obstáculo epistemológico, vinculada a la genética según Piaget y Wallon, legitima el tanteo experimental de Freinet en el proceso de elaboración del pensamiento científico que no es posible transmitir de manera acabada y cerrada, sino que debe construirse mediante rectificaciones sucesivas de intuiciones espontáneas. La experimentación y la discusión son los vectores de todo progreso. La didáctica científica no puede limitarse a mostrar mediante la imposición de la observación, sino que requiere necesariamente el asombro. Podemos afirmar que nuestra obra, Pédagogie de l'étonnement, debe mucho a Freinet.¿Acaso la función de la escuela no consiste cada vez más en ofrecer al niño las experiencias concretas fundamentales que antes el medio natural disponía en torno al alumno campesino: cultivar, criar, construir máquinas sencillas, todas ellas actividades indispensables para elaborar esquemas operativos concretos sobre los que construir el pensamiento conceptual abstracto? Ahí surge la paradoja: Freinet quería introducir la vida en la escuela en una época en que la escuela era un templo “de paredes desnudas” de que habla Alain. Entonces el saber podía construirse de forma aparentemente abstracta porque se enraizaba de manera natural en la experiencia concreta que se vivía fuera de la escuela. Desde luego, la relación no resultaba evidente entre el universo práctico del campo o el taller y el universo intelectual de la escuela. Pero esta relación era posible ya que se trataba de recuperar y transformar la experiencia práctica espontánea. El movimiento de hoy día va en dirección contraria: el hecho de que la escuela tenga que ser un medio vital se debe a que ha de ofrecer de manera propedéutica esas experiencias básicas que el niño no puede vivir fuera de la escuela. Las técnicas Freinet siguen siendo más válidas que nunca; sólo ha cambiado su sentido al convertirse en casi obligatorias.Esta exigencia también es válida para la sociabilidad. La sociedad contemporánea multiplica los cauces de comunicación. El espacio y el tiempo desaparecen gracias al teléfono, la televisión y los aviones. Sin embargo, los adultos y los niños nunca han estado tan aislados como en las ciudades donde se yuxtaponen los individuos. Ello tiene por resultado el aumento de la necesidad de verdadera comunicación y de lugares de encuentro que sean lugares de vida comunitaria. También en esto Freinet muestra el camino: el aula cooperativa es un lugar de vida que gusta a los niños porque juntos llevan a cabo proyectos comunes.La humanidad de hoy toma cada vez mayor conciencia de sus límites y del peligro de explotar de manera insensata el capital natural y humano en beneficio del goce inmediato y el afán de posesión y poder. La idea de una vuelta a los orígenes para dar nueva vida a los valores fundamentales del amor al prójimo y a la naturaleza, frente a la posesión y el poder, es sin duda hoy día la única vía filosófica que puede llevar a la toma de conciencia universal de nuestra finitud y fragilidad. Que esta vuelta se base o no en una mística del destino humano tiene poca importancia para la orientación política y pedagógica diaria desde el momento en que la pedagogía de las “técnicas de vida” es la única que puede orientar esa toma de conciencia y esa vuelta a los valores fundamentales. Buscar la felicidad individual en la propia actividad del niño y mediante su experimentación de la convivialidad, desarrollar el respeto del ser humano y de la naturaleza, profundizar los progresos del conocimiento en y mediante la cooperación son finalidades que, hoy como ayer, se oponen a la pedagogía selectiva y directiva que caracteriza a la civilización del rendimiento y de la explotación desenfrenada de la naturaleza con la única finalidad de poseer bienes y dominar a los demás. Lo que podía considerarse un sueño idealista hace 50 años es hoy la única solución posible para que sobreviva una humanidad frágil y rara.

PLAN DE VUELO

ANÁLISIS DE UNA PELÍCULA

Nombre: Plan de vuelo
Duración: 2 horas
Inicio: 10:20 p.m.
final:12:20p.m.

I BLOQUE DE COMERCIALES
Duración : 5 minutos
Total de comerciales: 14

Mentes criminales
Tequila centenario
Bancomer
Cerveza Tecate
Pan Bimbo wonder
Paleta tutsi hot
Automóvil efecto bora
Desodorante rexona dance
Gobierno: vivir mejor
Bimbo
Tecate
Bubu lubu
Shampoo fructis
Series: cane, esposas desesperadas


II BLOQUE DE COMERSIALES
Duración : 5 minutos
Total de comerciales: 13

Galletas emperador
Tecate
Banco Santander
Antigripal senokot
Nextel
Automóviles Nissan
Home depot
Goma de mascar Orbit
Serie de almas perdidas
Shampoo herbal
Desodorante Dove
Mayonesa Hellmanns
Programa DDC
III BLOQUE DE COMERCIALES
Duración : 5 minutos
Total de comerciales: 14

Novela secretos del alma
Dulces Sonrics
Cerveza Modelo
Shampoo just for man
Bancomer
Productos de Garnier
Melox
Chicles Clorets
Detergente Ariel
Cerveza Corona
Gobierno: vivir mejor
Chocolate abuelita
Caricatura Dexter
Serie shark

IV BLOQUE DE COMERCILAES
Duración : 5 minutos
Total de comerciales: 15

Series
Alimento para perro Perfect Fit
Liverpool
Galletas Cremax de nieves
Shampoo Sedal
Halls
Wella
Holanda
Detergente ariel
Gobierno :vivir mejor
Nestle
Serie mentes criminales
Caricatura Lonny tons
Bancomer
Desodorante axe






V BLOQUE DE COMERCIALES
Duración : 5 minutos
Total de comerciales: 10

Nescafé
Paleta de sonrics
Cerveza sol
Desodorante rexona
Antigripal histeacil
Productos loreal
IFE
Shampoo pantene
Cerveza tecate
Pañales huies

COMENTARIO

ALTO IMPACTO

Esta película tiene una trama interesante, comienza con un accidente en el cual se desligan otras historias que dan paso al desarrollo de la misma, en toda la película se puede observar el tipo de comunicación por parte de los actores, al mismo tiempo los problemas del lenguaje, de interpretación y las interferencias que hacen interesante las distintas historias.

Con estos casos que se presentan en la película me doy cuenta de que es necesario hacer un análisis y una reflexión sobre la manera en que nos comunicamos, es decir, ponernos a pensar si lo que decimos lo decimos correctamente, de tal manera que la persona que nos escucha capte lo que queremos informarle, y asegurarnos que haya interpretado bien.}

En lo personal esta película me gusto mucho, pues considero que podemos aprender de ella y captar la moraleja que tiene cada historia y no cometer tal vez lo errores que se presentaron, puesto que es importante tener en cuenta que la comunicación es la base de nuestra sobrevivencia y que el hombre no puede estar solo, y la comunicación es un medio poderoso por el cual nos podemos mantener informados , pero que sin embargo, también es un medio por el cual se rompen los vínculos entre las personas.

DEFINICIÓN DE COMUNICACIÓN

CONCEPTO INDIVIDUAL

COMUNICACIÓN: Procesamiento de información a través de signos linguísticos o no linguísticos, tal proceso necesita un emisor, mensaje y receptor, que hacen posible la interacción humana.



CONCEPTO GRUPAL

COMUNICACIÓN:Es un proceso con la finalidad de transmitir e intercarbiar información, donde sus lementos principlaes son: emisor, mensaje, receptor, código y mensaje, que hacen posible la interacción humana y sobrevivencia.




Fuente: Grupo 301, Comunicación y educación.

GLOSARIO

Universidad veracruzana

Facultad de pedagogía

Comunicación y educación

GLOSARIO:

• PARADIGMA: conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un período específico de tiempo.
  Un modelo o patrón en cualquier disciplina científica u otro contexto epistemológico.
  
  
• EPISTEMOLOGÍA: del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teoría')
  Rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del conocimiento. La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
  

• CIENCIA: Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento, y de los que se deducen principios y leyes generales. En su sentido más amplio se emplea para referirse al conocimiento en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la organización del proceso experimental verificable.
  
  
• DISCIPLINA: La Disciplina es la capacidad de actuar ordenada y perseverantemente para conseguir un bien. Exige un orden y unos lineamientos para poder lograr más rápidamente los objetivos deseados, soportando las molestias que esto ocasiona. La principal necesidad para adquirir este valor es la Autoexigencia; es decir, la capacidad de pedirnos a nosotros mismos un esfuerzo "extra" para ir haciendo las cosas de la mejor manera. El que se sabe exigir a sí mismo se hace comprensivo con los demás y aprende a Trabajar y a darle sentido a todo lo que hace. La disciplina es indispensable para que optemos con persistencia por el mejor de los caminos; es decir, por el que nos va dictando una conciencia bien formada que sabe reconocer los deberes propios y se pone en marcha para actuar.
  
  
• COMUNICOLÓGO: El comunicólogo es el estudioso de la comunicación, normalmente vinculado a tareas académicas y de investigación. Como explica Roberto Follari en el artículo de "Comunicología Latinoamericana" debe hacerse una distinción entre el comunicador y el comunicólogo. Él comunicador es el profesional de la Comunicación. Generalmente es aquel que ha estudiado algunas de las siguientes subdisciplinas de la Comunicación: Periodismo, Comunicación audiovisual, Publicidad, Relaciones Públicas, Medios de Comunicación, Mass Media...
  
  
  REFERENCIAS:
  http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_del_conocimiento
  
  http://www.monografias.com
  
  
  
  

Epistemología y comunicación

UNIVERSIDAD VERACRUZANA
FACULTAD DE PEDAGOGÍA


DIANA KARENT SÁENZ DÍAZ

EPISTEMOLOGÍA Y COMUNICACIÓN
Notas para un debate

PRIMERA PARTE
Cientificidad de la comunicación.
Algunos autores como Raúl Fuentes Navarro, Jesús Galindo, Héctor Gómez; han producido materiales de análisis sobre el campo académico de la comunicación.
Las teorías de la comunicación devienen auxiliares para reflexionar los problemas del campo académico y la formación de currículos de estudio; asimismo, en el análisis de las implicaciones políticas y culturales de la comunicación como objeto, profesión y espacio profesionalizante.
El debate sobre la cientificidad de la comunicación más que una apología de la modernidad y de la razón, es justamente la reflexión sobre las limitaciones de esa razón moderna y sus abusos; es una reconsideración del propio objeto.
Para los científicos, la comunicación es un objeto genérico, una actividad; es algo práctico que se asocia a las técnicas, sus usos y lenguajes.
Las confusiones se han hecho extensas al campo de estudio, a las universidades, a sus centros de investigación en el área, las cuales en ocasiones tienen problema para dar definiciones consistentes, y solamente se dejan llevar por una corriente que apunta hacia la dispersión de ideas, juicios y saberes que renuncia a cualquier sistematización arguyendo la complejidad de la comunicación como fenómeno integral para comprender la vida social y cultural.
El tener la comunicación un objeto tan difuso y permanente, tan esquivo y complejo, hace muy difícil delimitarlo como condicionante para su carácter científico.
López Veneroni señala que no se puede hablar de método y objeto propio de la comunicación, que en tal caso la comunicación parte de lo ya existente y cada disciplina mira lo que es propio de la comunicación.
La Diferencia entre comunicador y comunicólogo; es que el primer término lo entendemos como el profesional de las técnicas de información y comunicación, el segundo es el científico o investigador para quién la comunicación es un elemento central en la reflexión sobre la sociedad, la cultura y el universo.
¿Qué se quiere señalar cuando se dice que la comunicación posee el carácter de un saber sobre algo general que concierne a otras ciencias? Hay dos posibles respuestas: a) que la comunicación es un saber integrador, o bien b) que la comunicación sería un saber de los aspectos generales.
Ferrer define a la comunicología como la ciencia interdisciplinaria que estudia la comunicación en sus diferentes medios, técnicas y sistemas.
Galindo define a la comunicología como el estudio de la organización y composición de la complejidad social en particular y de la complejidad cosmológica en general, desde la perspectiva constructiva analítica de los sistemas de información y comunicación que los configuran.
La comunicología tiene cuatro más que objetos (difusión, interacción, expresión y estructuración), configuraciones, es decir, “moldes”, sistemas de información, modos de organizar relaciones.
En la comunicación, se construye una visión general y total de la vida social desde una perspectiva comunicológica.


SEGUNDA PARTE
La epistemología de la comunicación.
En espíritu, persona y sociedad es portador de una tradición y al mismo tiempo el inaugurador de la nueva línea de percepción sociológica.( Mead.)
La comunicación es la acción en la que el impulso (biológico) queda regulado por la pauta de interacción (social).
La comunicación se define como la práctica en al que aquélla que pide al otro se transforma de la manifestación de mi deseo, en el significado de un deseo. De impulso ( el deseo) se transforma en símbolo. De una persona dinamizada por los impulsos orgánicos se transita a un sujeto social que atribuye significados sociales a ese dinamismo gracias los intercambios que sostienen, en los que se reconocen las funciones sociales de la interacción con los otros.
Concepto de metacomunicación. (Bateson)
Para Bateson, la comunicación sirve para intervenir la realidad. La mente, el espíritu, el pensamiento, la comunicación constituyen la dimensión externa del cuerpo, que forma parte de la realidad de cada individuo, del ser humano. La comunicación se entiende como la matriz en la que encajan todas las actividades humanas.
Claude Lévi-Strauss ven el estructuralismo como una herramienta o un método, él la ve como una epistemología. Su modelo parte del supuesto de que existen categorías universales que el conocimiento aplica a cualquier dato que proceda de la realidad.
Abraham Moles tiene especial preocupación por la cantidad de información que cabe en un canal, por los elementos de oficina técnicas, por la reducción de los ruidos en un canal.
Moles señala que el problema en comunicación humana no radica tanto en economizar la ocupación del canal de transmisión, como hacerse comprender, es decir, conseguir el máximo de influencia sobre el receptor.

INTEGRACIONES
El origen contemporáneo de la epistemología de la comunicación y el debate sobre la cientificidad de la comunicación hay que buscarlo en al segunda posguerra, cuando surgen o se desarrollan varias ciencias nuevas, como la etología o la cibernética,
Estas nuevas ciencias y giros teóricos incorporan la comunicación como un componente de los nuevos paradigmas.
La incorporación de la comunicación a los paradigmas científicos forma parte de un derrumbe teórico que se produce mucho tiempo atrás en el siglo XIX, con el desgaste de la concepción positivista.

REPORTE DE LA FILU

UNIVERSIDAD VERACRUZANA
FACULTAD DE PEDAGOGÍA


DIANA KARENT SÁENZ DÍAZ XALAPA, VER. 22/SEP/2008


REPORTE

A partir del día 12 hasta el 21 de septiembre se llevó a cabo, en el Museo de Transporte y Tecnología un evento, en el que más de 500 casas editoriales nacionales y extranjeras fueron expuestas, así mismo se realizaron actividades académicas, culturales y artísticas , sin dejar atrás las diversas actividades para niños y jóvenes. Este evento es la FILU (Feria Internacional del Libro Universitario) a ella asistieron diversas personas, pues fue entrada libre. La universidad Veracruzana celebra la edición número 14 de su Feria despertando en la comunidad universitaria y en el público en general la difusión cultural. Para la organización de este gran evento colaboraron: la Secretaría de educación de Veracruz, el Municipio de Xalapa, la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior, La editora de gobierno del Estado de Veracruz y el Consejo para la Cultura y las Artes, entre otros promotores que hicieron posible su realización.

La inauguración fue el día viernes 12 a las 12:00 horas y a partir de ese momento habían diversas actividades en las que se podía participar, como presentaciones de libros y revistas, conferencias y mesas redondas, talleres, cuenta cuentos, círculo de lectores, transmisiones en vivo de Radio UV, Cine Club, actividades artísticas y el Foro internacional: El cambio climático: ¿Todo cambio es bueno? Con este programa de actividades los asistentes tuvieron experiencias enriquecedoras en su crecimiento personal.

La FILU causó admiración en los asistentes ya que fue considerada como un evento que trasmite y refleja la cultura, eleva las expresiones y pensamientos de autores muy reconocidos, promueve el dinamismo y la creatividad, además de despertar la conciencia del hombre a la realidad del mundo. Un aspecto que despertó inquietud e interés fue el logo de la feria, este fue uno de los principales motores que incentivo al público para asistir al evento, pues se relacionaba con el llamado “calentamiento global”, pues como todos los años, se lleva a cabo un foro académico sobre un tema de actualidad y de trascendencia global.
Este año se examina un fenómeno que los especialistas han establecido : el cambio climático y para ello se realizaron conferencias promoviendo la atención urgente de los distintos actores de la sociedad para detener y prevenir su crecimiento así como sus efectos. Ante este hecho, la Universidad no puede ignorar la desafortunada realidad que estamos viviendo y toma la iniciativa de entrar en acción en estos terrenos y cumple con generosidad una de sus funciones sustantivas.

El encuentro con la FILU fue de provecho y satisfacción, pues cumplió con las expectativas de los asistentes, según lo mencionaron personas que fueron encuestadas. Todos se sintieron muy a gusto, pues el ambiente fue armónico y propiciaba la convivencia con otras personas, además los libros que fueron expuestos fueron de total agrado para todo el público ya que había una gran diversidad de distintos niveles educativos y áreas de conocimiento.

La organización , contenido y desarrollo de dicho evento hizo que el público saliera con nuevos ideales, intereses y sobre todo con un nuevo panorama del mundo actual, ya que en cada uno de ellos dejó una semilla que con el paso del tiempo crecerá y será sembrada a otras generaciones promoviendo la racionalización de la mente humana y la conciencia de cuidar el mundo donde vivimos, así como la influencia de la cultura sobre la lectura.