Epistemología y comunicación

UNIVERSIDAD VERACRUZANA
FACULTAD DE PEDAGOGÍA


DIANA KARENT SÁENZ DÍAZ

EPISTEMOLOGÍA Y COMUNICACIÓN
Notas para un debate

PRIMERA PARTE
Cientificidad de la comunicación.
Algunos autores como Raúl Fuentes Navarro, Jesús Galindo, Héctor Gómez; han producido materiales de análisis sobre el campo académico de la comunicación.
Las teorías de la comunicación devienen auxiliares para reflexionar los problemas del campo académico y la formación de currículos de estudio; asimismo, en el análisis de las implicaciones políticas y culturales de la comunicación como objeto, profesión y espacio profesionalizante.
El debate sobre la cientificidad de la comunicación más que una apología de la modernidad y de la razón, es justamente la reflexión sobre las limitaciones de esa razón moderna y sus abusos; es una reconsideración del propio objeto.
Para los científicos, la comunicación es un objeto genérico, una actividad; es algo práctico que se asocia a las técnicas, sus usos y lenguajes.
Las confusiones se han hecho extensas al campo de estudio, a las universidades, a sus centros de investigación en el área, las cuales en ocasiones tienen problema para dar definiciones consistentes, y solamente se dejan llevar por una corriente que apunta hacia la dispersión de ideas, juicios y saberes que renuncia a cualquier sistematización arguyendo la complejidad de la comunicación como fenómeno integral para comprender la vida social y cultural.
El tener la comunicación un objeto tan difuso y permanente, tan esquivo y complejo, hace muy difícil delimitarlo como condicionante para su carácter científico.
López Veneroni señala que no se puede hablar de método y objeto propio de la comunicación, que en tal caso la comunicación parte de lo ya existente y cada disciplina mira lo que es propio de la comunicación.
La Diferencia entre comunicador y comunicólogo; es que el primer término lo entendemos como el profesional de las técnicas de información y comunicación, el segundo es el científico o investigador para quién la comunicación es un elemento central en la reflexión sobre la sociedad, la cultura y el universo.
¿Qué se quiere señalar cuando se dice que la comunicación posee el carácter de un saber sobre algo general que concierne a otras ciencias? Hay dos posibles respuestas: a) que la comunicación es un saber integrador, o bien b) que la comunicación sería un saber de los aspectos generales.
Ferrer define a la comunicología como la ciencia interdisciplinaria que estudia la comunicación en sus diferentes medios, técnicas y sistemas.
Galindo define a la comunicología como el estudio de la organización y composición de la complejidad social en particular y de la complejidad cosmológica en general, desde la perspectiva constructiva analítica de los sistemas de información y comunicación que los configuran.
La comunicología tiene cuatro más que objetos (difusión, interacción, expresión y estructuración), configuraciones, es decir, “moldes”, sistemas de información, modos de organizar relaciones.
En la comunicación, se construye una visión general y total de la vida social desde una perspectiva comunicológica.


SEGUNDA PARTE
La epistemología de la comunicación.
En espíritu, persona y sociedad es portador de una tradición y al mismo tiempo el inaugurador de la nueva línea de percepción sociológica.( Mead.)
La comunicación es la acción en la que el impulso (biológico) queda regulado por la pauta de interacción (social).
La comunicación se define como la práctica en al que aquélla que pide al otro se transforma de la manifestación de mi deseo, en el significado de un deseo. De impulso ( el deseo) se transforma en símbolo. De una persona dinamizada por los impulsos orgánicos se transita a un sujeto social que atribuye significados sociales a ese dinamismo gracias los intercambios que sostienen, en los que se reconocen las funciones sociales de la interacción con los otros.
Concepto de metacomunicación. (Bateson)
Para Bateson, la comunicación sirve para intervenir la realidad. La mente, el espíritu, el pensamiento, la comunicación constituyen la dimensión externa del cuerpo, que forma parte de la realidad de cada individuo, del ser humano. La comunicación se entiende como la matriz en la que encajan todas las actividades humanas.
Claude Lévi-Strauss ven el estructuralismo como una herramienta o un método, él la ve como una epistemología. Su modelo parte del supuesto de que existen categorías universales que el conocimiento aplica a cualquier dato que proceda de la realidad.
Abraham Moles tiene especial preocupación por la cantidad de información que cabe en un canal, por los elementos de oficina técnicas, por la reducción de los ruidos en un canal.
Moles señala que el problema en comunicación humana no radica tanto en economizar la ocupación del canal de transmisión, como hacerse comprender, es decir, conseguir el máximo de influencia sobre el receptor.

INTEGRACIONES
El origen contemporáneo de la epistemología de la comunicación y el debate sobre la cientificidad de la comunicación hay que buscarlo en al segunda posguerra, cuando surgen o se desarrollan varias ciencias nuevas, como la etología o la cibernética,
Estas nuevas ciencias y giros teóricos incorporan la comunicación como un componente de los nuevos paradigmas.
La incorporación de la comunicación a los paradigmas científicos forma parte de un derrumbe teórico que se produce mucho tiempo atrás en el siglo XIX, con el desgaste de la concepción positivista.